REVISIÓN- LA NÁUSEA DE JEAN-PAUL SARTRE

Eternizado por un fluido Amanecer de Monet, la comuna francesa Le Havre fue lugar de labores para el filósofo francés, Jean-Paul Sartre (1905-1980). Como maestro de escuela (1931-36) ambuló por los canales y puertos marítimos, caracterizado por ser una urbanidad de vieja arquitectura, de ventarrones y de potencialidad cultural que le influyeron para proporcionar la esencia de la ciudad ficticia de Bouville, lugar donde se desarrollará la historia de su primera novela.

    Sin embargo, fue con sus estudios sobre la fenomenología de Husserl que a tiempo escribía su relato y segunda obra ensayística titulada La transcendance de l'égo (1936), haciendo una transición filosófica hacia su propio existencialismo que pronto seria cumbre en El ser y la nada (1943) y que, como estimulante, se vería anticipada en su novela La Nausée (1938).

    

    Ya conociendo a su compañera de vida (amor ya debilitado en sus últimos años), Simone de Beauvoir, con quien llevaría una relación amorosa y filosófica, radicaría a su vez esa contingencia vivencial que sería llevada a la ficción.

    

    Tentado por nombrar a su primera novela como “Melancolía I”, alusión directa de un grabado del alemán renacentista, Albrecht Dürer, no sería poca la influencia que Sartre tomaría de esta obra para proyectar los dilemas del humano frente a lo que lo rodea, destruyendo así esa afirmación kantiana de que el sujeto es quien da forma (simple y llanamente) a la realidad; Sartre, como escritor primeramente ensayista luego novelista, le daría vida a esa fractura entre la realidad y el sujeto, con lo que vendría siendo el pensar en la reformulación de esos valores.

    

    Un ángel reposando en el suelo tal hombre perdido en la ciudad, pensando en lo huérfano del espacio, y, en efecto, de su existencia; esto sería la descripción del grabado “Melancolía I”. Aquí cabe decir una frase parafraseada del filósofo griego Aristóteles, sobre el posible pensamiento de Dios: un eterno pensar en pensarse. No obstante, ¿quién es él (ángel), lo necesario o lo contingente? ¿Quién existe y fluye, y quién no existe y es inmutable?

    

    Tal vez Sartre pensaría en ello, miles de formulaciones podrían hacerse sobre el nacimiento de una idea, de lo que podemos estar seguros es que su Ser partió de la Nada. Valga la Náusea que le provocó al saber que la existencia tiene que purgarse del “falso” esquema: esencia luego existencia.

La Náusea

    

    Antoine Roquentin es un biógrafo que vive en Bouville con un objeto que le da sentido a su vida, escribir sobre el Marqués de Rollebon. Sin embargo su estadía se va haciendo un absurdo con los objetos que llegan a su vista; va descubriendo un malestar cuando observa ciertos hechos. Roquentin nos habla por medio de su diario, da prueba subjetiva de su día a día, y sobre esas cosas que no llega a comprender del todo.

    

    Habla del pasado como un refugio, no obstante, se queda en la nada. El personaje de Sartre es solitario y fugaz (a pesar de parecer estar eternizado en sus pensamientos). Y como si no fuese poco rescatar a un hombre partiendo de unos documentos robados (enigmáticos), cartas del Marqués de Rollebon, Roquentin recurre a los biógrafos que no dieron con toda certeza en la personalidad de ese personaje del siglo XVIII, cuyas características son tan infames que es descrito como inteligente y presumiblemente feo, a pesar de llamar la curiosidad de las mujeres burguesas. Pero Roquentin se pierde en la ciudad, no por desconocimiento de las calles y avenidas, sino por los objetos que le rodean y que a la vez le hacen sentir algo en su propio Ser.

    

    Al fin que reconoce su problema, y dice: “Tanto cuesta imaginarse la nada. Ahora sabia: las cosas son en su totalidad lo que parecen y detrás de ellas… no hay nada”.

    

    El juego de la existencia surge con el pasado, el hombre no puede conocer al otro mientras el primero desconozca su propio Ser.

“¿Cómo yo que no he tenido fuerzas ni para retener mi propio pasado, puedo esperar salvar el del otro?”. Arraigo al pasado frente a la revelación del presente.

    

    Para entender a Sartre hay que abolir esa teoría religiosa creacionista que parte como la ficción de un escritor cualquiera: esencia-luego-existencia. Pasa en el arte, Roquentin visita un museo y ve los cuadros, juzga en uno de ellos que la realidad plasmada tiene que ser vista con detalle, que la dimensión explicita es una falacia y que lo implícito es la verdad, la cual sólo conoce el hombre en sí mismo. Ocurre con su personaje a duras de ser eternizado en un libro biográfico, pues dice:

    

    “Podía imaginarme sus facciones como quisiera, quizá hasta con más facilidad que antes. Sólo que ya no era sino una imagen en mí, una ficción”.

    

    Roquentin tiene un problema (además de un amor lejano), y es esa “cosa” que no termina de entender. Para el lector entiéndase que todo es cuestión de interpretaciones, que las exposiciones con la realidad son aparentemente absurdas en nuestro consiente, y que el pasado es otro aspecto que quiere ser recuperado, como si fuésemos objetos nostálgicos hasta el asco. Sin embargo, La Náusea es una novela positivista, que radica en el radicalismo (valga la reiteración) de la libertad una vez conocida la existencia (con potencialidad de ser más que el Ser presente) y la que nos rodea.

    

    Al fin que tal vez,  sin percatarnos de todo esto, escuchemos una vieja canción de jazz popular que diga:

Some of these days

You'll miss me honey.

    

    Y en nuestra soledad comencemos a pensar en…  

REFERENCIA

La náusea de Jean-Paul Sartre.

Obras Maestras del Siglo XX, Edición de 1983.

Editoriales: La Oveja Negra y Seix Barral.